新闻banner
您当前的位置 : 首 页 > 资讯动态 > 公司新闻

陈庆州“尊古太极”武学思想论括

2019-10-17

2006年5月陈式太极拳成为文化部公布的首批国家级非物质文化遗产。目前官方认定的陈式太极拳代表性传承人陈庆州,陈小旺等七人入选,陈庆州大师年龄最大,但他出名最晚,号称"隐士"。他的陈式太极拳最具古风遗韵,由人民体育音像出版社推出的"中华武术展现工程"中,陈庆州大师的陈式太极独以"尊古"命名,尊古太极以最大限度保留原古韵味为宗旨。陈庆州大师深得陈式太极真传,精于走化,武学造诣极高,1996年入编《陈氏太极拳志》:1998年入编《中国民间武术家名家》;1999年入编《世界优秀人才大典》;2002年入编《走向世界的中国》;研究整理陈庆州尊古太极武学思想,对中华太极的传承传播有着重大的意义。

体用并重的修习观

"体"是强身健体,"用"是技击格斗。正如拳友问他太极拳体与用哪个为主要时,他给出了答案:"两者没有轻重之别,同等重要!"这也是他一生习练太极拳的心得体会。强壮生命、益寿延年,是他与太极拳结缘的初衷,他凭靠太极拳挡住了死神的脚步,创造了生命的神话。正如他在《陈庆州咏太极推手》中所说"和平推手增友谊",原本传统太极推手主要是为了练习实战技击。陈庆州倡导推手以愉悦心情,增进友谊为主。正因为他注重健体养生,在他70岁时医生检查后惊讶地说:"你是70岁的年龄30岁的心脏!

陈庆州

不鸣则已,一鸣惊人的武学思维

陈庆州青年时就得到太极"隐士"的美称,因为他功夫好,谦虚不事张扬,喜欢归功劳于师长;直到六十岁在美国一打天下扬名,从一位乡野拳师一下跃升为国际太极拳大师。他用一生来实现了"不鸣则已,一鸣惊人"的哲学理想,他告诉幸福宝草莓视频这样一个道理:想要做出惊人的成就,就要历经长年累月默默地埋头苦干。书理上讲,"不鸣"是量的积累,"惊人"是质的突变。正是有了几十年甘当"隐士"来练功的量的积累,才有了"大师"令人信服。

“突变”是陈庆州武学思想的一个特色。他用这种"突变"原理来要求自己修练大极功夫,例如在文革中,台上批斗会热火朝天,台下的他却别不停地拧着太极行功棒;父亲去世,他守孝三年,在墓碑前化悲痛为力量,每天打三十遍拳,三年不断。他讲"陈式太极拳讲究后发制人,后发如何制人,关键要做到后发而先至,否则后发必定会受制于人而非制人。要获得这个功夫,你要不怕吃苦,长期苦练。另外,他也会安排弟子们的训练,他认为,要锻练身体,只要打二三遍拳就可以了,但要长功夫,每天至少不低于十遍。他给弟子们最多的一句话是"学拳不可急,千遍万遍多多练,招到熟时巧自生。"正是他内心的这种信念,才使他能耐一辈子寂寞来专研尊古太极武学。

陈庆州从隐士到名人也正是他自觉遵守了质变到量变的哲学原理。他给了那些一心想着"几天就想长功夫,一夜就要出个大名"的急功近利思想一个有力的否定,让他的弟子们以及众多陈式太极拳的习练者懂得,太极拳修为不仅是学拳技更重要的是修身、练心。持久的恒心必不可少,水到渠成方为佳境。

功夫凭苦练,奥妙赖深思的进阶指南

陈庆州武学强调"苦练"、"深思",如孟子所说"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。"此话道出了"苦"的深层含义,学拳之苦也是为了有所作为,而非为苦而苦,尊古太极反对没有目标的自虐式的"苦",而是要和"思"相结合的"智慧之苦"。他强调,陈式太极拳交手讲究不丢不顶顺势而为,练习太极功夫也是如此,要合规律讲方法有心思。他举例说,每天都要吃饭,往凳子上坐,就要含胸拔背,一夹菜就如练腕缠丝,喝口汤便可体会一下实气沉腹的感觉。如此这般地苦练并不为苦,而是化苦为乐。本来太极就是阳阴之理,太板的修练终极目标即是阴阳平衡,也就是太极拳理中的"五阴并五阳"。苦与乐也是一对阳阴,用心思就能发现其实在生活中处处曾太极,外人看来苦,自已知道甜。他常说,拳学就是苦学,吃不了苦,难成人上之人。正如拳经中说:"学拳千人万人,成者一人半人",但他反对没头没脑不讲方法的蛮练。

孔子曾说:"学而不思则罔,思而不学则殆。"在陈庆州的太极修练中也深深络上了这一思想的印记。他要求学者除了认真看示范听讲解外,还要带上笔记本,作好记录,不仅记师傅所讲,也要记自己的心得感悟;还在重大活动、比赛时集中为弟子们提出的问题解惑。并将自己撰写的《陈氏太极拳行功太极球》、《陈氏太极拳功夫荟萃》作为理论学习教材,另外他还特别将孙禄堂等大师们著作,作为弟子们的必读书,足见他对太极思维培养的重视。正是有了身体的苦练加思想的钻研,才使得陈庆州尊古太极有了深厚的武功根基和厚重的哲理韵味。

明辨是非,师恩如山

重情重义是中华民族的传统美德,这在陈庆州尊古太极武学思想中占有很重的份量。他的"心明重恩"的情义观体现在患难中对师恩的一往情深,文革时期,有一年中秋夜,陈庆州不顾自身安危,送月饼到受冲击的恩师陈照丕家,为了这份情,他受到了三个月的隔离审查。他的侠肝义胆也深深影响着他的弟子们,有一天他的一个弟子,悄悄来看陈庆州,塞了一个红薯给他说:"陈师傅,你要坚持下去,一切都会过去的。"

光有厉害的太极功夫只能让人畏你,如何让人敬你呢?那就看看你是不是个重情义的人了。陈庆州从不轻慢他人,不仅对友人以重礼相待,即使是一个无名之辈,到了庆州武院,他也定要亲自过问一下食宿,亲自给学员上课,临走时要亲自送到校门口;每年春节,他要吩咐自己的儿孙给村里困难的人家送点礼金;家乡修路他主动出资;他常叫周边庄里喜好太极的老人来武院学拳,从来都是义务相授,只为沟通乡里乡亲的感情。他的上善若水生生不息地流淌着。

胸怀祖园,放眼世界

"外面有一千多名武术高手,向你挑战比武,请问你肯接受?如不敢,就低下头,弯下腰,举起双手去见他们,表示中国大陆向美国投降!"这是陈庆州l994年在美国加州圣何西州立大学讲学时得到的"欢迎"。陈庆州为了悍卫一个中国人的尊严,毅然接受拳击、柔道、胎拳道、空手道、角力、摔跤、合气道等各路高手的挑战,他用精湛的太极功夫将60多名对手一—打败,第二天美国《星岛日报》、《世界日报》、《国际日报》等多家媒体进行了详尽报导。事实胜于雄辩,陈庆州的爱国情怀是在验证尊古太极功夫的同时得到验证的。他让外国人认识并尊重中华民族的优秀文化,太极拳,继而学习它,这也是爱国的实际行动。从1994年至今,陈庆州曾七次赴美教拳,学员达七千余人,每年都有美国拳友不远万里来到庆州武院进修。尊古太极架起了一座中美友谊的桥梁。

德艺双修,秀外而惠中的修身导训

他的择徒标准归结起来为七字诀:"敬、尊、苦、思、恒、雅,守"。"敬"为首,敬人敬物,敬在内心而非表面,心敬方能知他人之长处,心敬方能物为我用:"尊"是习武之传统,习武之人更应秉承尊老爱幼,尊师重道之美德,尊人者,他人才乐于授其真传;"苦"是通往太极高峰的必经之路,勤学苦练,功夫日积月累,才有所就:"思"是内心仔细领会,反复琢磨的思维活动,太极拳运动是一个细工慢活,由不得粗枝大叶,只有"思"才得其趣,会其神,脱离"思"字的太极拳便沦为简单的体力活;"恒"字包含着耐心、坚持,太极拳有着"三年一小成,九年一大成"之说。有了恒心,才不畏这一路的寂寞和艰辛;有了恒心,在遇到阻碍时才不至于退缩不前;"雅"是文雅之意,习太极者要修武人的威仪,也应具备文人的雅量、雅情、雅趣。

陈庆州立于众人之前,自然之中便会透出一股不怒自威的气度,这是他胸怀坦荡,德高望重的本色,他从不以武欺人,以势压人,遇事总是冷静从容,考虑周全,他也以同样标准来要求自己的孩子和众弟子。在他教拳的过程中总免不了以身为范的训导,倘有哪位弟子在训练中表露出示强斗狠,那大师一定先用他那恰到痛处的擒拿手,让其尝尝滋味,再行调教,他是决不允许这种不雅的拳风出现在他面前的。

走化在丹田,能化才能打的技击理念

陈家沟流传"二绝",一为陈小旺的"发劲",二为陈庆州的"走化"。陈庆州功夫精于"走化",堪称为其绝学。早在l994年。在美国他就曾打败身高两米正值壮年的大个头警察,让众多外国角力高手知道了太极的神奇。而当年陈庆州大师年已六十,体重60公斤,身高l.72米,但他们却不知道这神奇来自大师的"走化"的原理在于利用丹田处的转动,让对手攻击力改变方向。敌来时顺势松肩沉肘,手画弧,让进攻的力量经自己的手,肩,腰入丹田,再经过丹田的旋转化解,而其它部位的外力进攻,同样将它引至丹田,利用丹田内转将其卸掉,就如你用力去按一个浮在水面的气球,只要球稍有转动,它就又浮了起来。走化还是第一步,下一步是借力还击,将对方引空后他必定还会有一个惯性,这时通过丹田又将对方先前进攻的力施加到他的惯性方向,再一发力,便能将对方轻易发出去。或将之反擒住。这就叫"引劲落空合击出"。故走化是进攻的准备,只有化才能借,只有借其力,打得才轻松:否则叫抗力,或称顶劲,若如此遇到大力者必造成自身的伤害,这不是陈式尊古太极的技击规律。陈大师反复对其弟子强调丹田运转在技击中的重要性,要训练一个圆转自如的丹田功夫,最好的训练手段就是习练太极球,每日勤练,日久功成,将太极球练到腹内。有了这个摸不着端的"太极球",在遭遇外力进攻时,才能做到游刃有余。

陈庆州的武学思想深深烙上了中国传统文化的印痕,追求德艺双馨,人拳合一的完美和谐。他用跌宕起伏的武学经历诊释了体用并重,勤学深思,化打一体的拳学要义,同时折射出容闻重道,报效国家,放眼天下的浩然情怀。陈庆州的武学思想无疑为幸福宝草莓下载打开了通往太极殿堂的一扇门。闵行太极健身


标签

上一篇:太极名词的由来2019-10-17
下一篇:陈式太极拳学拳须知2019-10-17

最近浏览: